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一、悟道摄生，身心康泰。 |
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△身体是生命之宅，做事之本，不重养生是无志，无端病弱是耻辱。
△一动一静，一喜一悲，一寒一暖，一饮一食，其间隐藏着生命的奥秘和玄机，或被伤或得养，全在自己。
△宜静默，宜从容，宜严谨，宜俭约。
△在平常的生活中，要保持有登临高山之巅时的开阔心境，立于尘世间，而胸萦广远心。
△一个人只要在精神上超越了特定的表相，他的内心世界便无比广阔自在。
△培养淡泊清虚的品格，便是一生一世学问；丢掉徒然无益的烦恼，可使心性平静安和。
△过去是一个储藏室，既有痛苦的记忆，也有幸福的回忆。但执着于过去就是对现在的麻木和无知。生命只存
在于当下，失去当下就如同失去生命，我们必须告别过去以回归当下，回归当下就是同生命相接触。
△坚实的生命，是活在一种不需别人的肯定和同情，也可快乐的生活之中。
△片刻的不如意，无须在心中延长。
△了解宇宙人生真相，与人无争，与世无求，放下自私自利，看谈名闻利养，五欲六尘，而安贪乐道。
△多做好事，就是进补。
△以和气迎人，以正气接物，以浩气临事，以静气养身。
△忍辱是一种美德，可以增长福报，所以如果有人欺负你，冤枉你，你不必伤心，而且要感到欢喜。
△知事少时烦恼少，识人多处是非多。
△心中常存善解，包容，感恩，知足，惜福。
△能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
△善良是心理养生的营养素，宽容是心理养生的调节阀,乐观是心理养生的不老丹，淡泊是心理养生的免疫剂。
△修行是通向健康之门的途径，“修行”就是修改自己的行为，将错误的行为，修改到正确规道上来，修改自己的不良习惯，修改自己的错误思想见解，使行为端正，心境平和，才能获得身心的健康。
△只要淡泊欲望，宁静心神，四肢勤劳，生理机能就会顺畅，身心便可安泰。
△万法归宗，宗归于自心，心归于自性，自性清净方为菩提（智慧）
△一时的身体健康比较容易做到，心灵健康却不容易做到。而心灵健康才是身体健康的内因和根本保证。
△“贪、嗔、痴、慢、疑”此五毒时时刻刻都在侵拢着人们的心灵，是诸病之根源。
△自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心妄便是病生时。
△减少思虑，以调心气；减少性欲，以调肾气；戒止妄动，以养骨气；戒止嗔怒，以调肝气；多食素淡，以调胃气；减少言语，以养神气；博览群书，以调志气；顺应节令，调养元气。
△当烦恼的时候，你要告诉你自己，这一切都是假的，“一切有为法,如萝幻泡影,如露亦如电,应作为是观”。
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二、修身养性，升华品格。 |
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△成大事者，必有高风。性格即命运，品格即命运。
△顺境不起贪染之心，逆境不起嗔恚之心。
△对于造谣，毁谤，欺骗，误导，责骂，应欢喜而待之。
△凡圣差别只一念，是自自私自利还是大公无私。
△“谦”卦，六爻皆吉。
△“恕”字，终身可行。
△群聚守口，独处防心。
△谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
△人要安心，靠的是自己征服自己的妄心，降服自心。
△只有安祥的心，方能感受生活之美。生活中缺少了解心，就会增长攀缘心，少了感恩心，就会增长计较心。
△静坐常思自己过，闲淡莫论他人非。
△心性的修养不可不充分，所以取法以多为宜；要穷究物理，极尽性情，通达天人，入于神妙，达于广大，极尽高明。
△情欲的满足不可不节制,所以取法以少为宜,要慎说话，慎重办事，约束自身,清明心地,节制饮食,减少嗜欲。
△天道的运行，健进不已，君子效法它，以自强不息的精神，永远进取。
大地的形势，宽广深厚，君子效法它，以宽厚无量的德行，承载万物。
△用虚静涵养自己的心性，用德行修养自己的身体，有仁爱养育天下万物。
△君子的心，小的不能再小了，但是他的气魄度量，却包容相当广大；小人的心，大的不能再大了，但是他的志向意念，却禁锢在个人的偏狭角落。
△崇高的名望声誉，在屈辱中彰显；恢弘的道德器量，在隐忍中形成。
△无益于身心的话不要说；无益于身心的事不要做；无益于身心的人不要接近，无益于身心的场所不要进入，无益于身心的书不要阅读。
△心地上若没有纷扰，随处都觉风平浪静；心性上若确有造诣，随时都见一片生机。
△谈论,宁谈论学问技艺,可以满足应用；宁谈论山水林泉,可以消除机心;宁谈论因果报应,可以引导断恶修善。
△自己有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
△纯正的心，不怕别人来毁谤，只要做得正，任人怎么去毁谤，反而更能升华自身的人格。
△世上有两件不能等：一，孝顺，二，行善。
△对有心人来说，每经一种创伤，都是一种成熟。每经一次磨难，境界都是一次新的提升。
△心中满装着自己的看法和想法的人，永远听不到别人的心声。
△只有敢于面对现实，才有可能越超越现实。
△所谓放下，就是除去分别心，是非心，得失心，执着心。
△虽然我们不能改变周围环境，但我们可以改变自己，用慈悲的心和智慧心来面对一切。
△人生，注重加强身心修养，升华思想境界，是非常重要的。不注重修养,升华境界,越富有越会增加贪染心,自私心和愚痴心。而注重修养，富有了会增强慈悲心，公心和智慧。
△修行——修正自己的心性，变化自己的气质与行为。不管外面的一切，尤其是迂到逆境时，不会忘了自己心性上的功夫——修炼的功夫，即自净其意，断除烦恼。
△世间大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。能忍受人所不能忍，乃能为人所不能为。
△大地是伟大的，然而她就在人们的脚下。
△宽容是一种智慧。宽容需要忘却，忘却伤痛，忘却沮丧，忘却怨恨，而唯一不能忘却的是如何让自己能够站得高，看得远，做一个快乐的有理想的人。
△美德八则：①不欺：恶邪以慎独。②不贪：戒争以崇义。③不骄：虚怀以纳善。④不怨：恕人以消恨。⑤不伪：虚衷以诚意。⑥不妄：正心以格欲。⑦不怠：自强以不息。⑧不恶：去憎以通情。
△沉默是金。
△真正的布施，除了无欲无求，还要有感恩心。
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三、惠吉悖凶，吉祥如意。 |
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△福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
△君子有三畏：畏天、畏人、畏己。
△如注重物质享受，必定堕落。
△境为众业所感。人心善，风调雨顺；人心恶，自然环境恶化。
△处于逆境，要以开拓放达，发奋图强为法；处于顺境，要以警觉收敛，约束身心为法。
△万物最忌一枝独秀，事情最忌十全十美，人物最忌盛极一时。
△贪受俗世的滋润，必定招致天性的损害，占得人事的便宜，必定要在天道上吃亏。
△最大的幸福，是没有祸患，最大的灾患，是刻意求福。
△脾气、嘴巴不好，心地再好也不算是个好人。
△话多不如话少，话少不如话好。
△不与人争长短，计得失，给人方便自己方便。
△人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离。
△俸禄哪里需要太多，须防过满则溢，官职何必留恋不舍，应该随机而辞。
△承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
△创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
△多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
△逆境是成功必须的过程，能勇于面对逆境的人，生命就会日渐茁壮。
△别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好也不用高兴。这不好中有好，好中有坏，就看自己会不会用。
△人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
△努力修善，多做利益众生的事，自然消灾免难。
△有功德就有福报。这个福，并不是各闻利养，而是自己的境界——清净境界。
△境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在。
△迂顺境处之淡然，迂逆境处之泰然。
△忍得一时之气，免得百日之忧。
△得便宜处是吃大亏，吃大亏处是得便宜，要学会吃亏，不要想占便宜。
△与人相处之道在于无限的容忍。
△忍者，众妙之门。小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益。
△敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和。
△传谣是一种愚痴。它放弃自己的思想，盲目服从于别有用心人的思想和目的，使自己的嘴为他人所用，而自己得到的却是恶业。
△自己害自己莫过于乱发脾气。
△讲他人是非的人，都有自己的主观意识，你如果相信，多数上当。
△只有自己思想上有毛病，才会受骗。
△不要追求别人表面的赞赏，因为它将使自己的快乐委诸于别人的手中。
△万物因缘而生，缘尽而灭，人亦如此。缘有善缘，有恶缘。人应通过修行做到缘来不拒，缘尽不恋，顺其自然。更应做到以善缘为助缘，转恶缘为增上缘。
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四、洞察事理，了悟人生。 |
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△人人皆匆匆过客，事事须迂机随缘。
△今世果，上世因，今世因，来世果。
△境从心生，境随心转。
△清净心即真心，无是非人我。
△天地人生的本真滋味，只有宁静者才能尝得出来，天地人生的真正机关，只有宁静者才看得透彻。
△高明的真理，人深入其中就感到无比快乐；而外表修饰的事物，初见时光彩夺目，深入其中却索然寡味。
△衰败后的种种罪孽，都是得志时造下的；年老时的种种病痛，都是青壮时招致的。
△机缘是祸福的根源，人凭机缘而生，就会因机缘而丧失，巧智是鬼神所大忌，人有绝顶巧智，就必有绝顶的愚蠢。
△天要降祸给某人，就先用小的祥福使他骄纵起来，天要赐福给某人，就先用小的祸患使他警觉起来。
△不要埋怨于天地阴阳的变化，一切都应责于人事，不要对世人抱有过多的期望，一切都应求诸自身。
△兴盛，往往是衰败的开始，福庆，常常是祸患的根基。
△语言上的恶，没有比造谣诬蔑更大的，办事上的恶，没有比尖酸刻薄更大的，心术上的恶，没有比深藏奸险更大的。
△闲事太多，是研究学问的最大毛病，欲望太多，是养生保健的最大毛病,说话大多,是社会交往的最大毛病,心眼太多，最培养品德的最大毛病。
△擦亮家中的镜子，只可照清一室之物，磨亮心灵的镜子，可以照清天地万物。
△消除前世罪孽，赐给来世幸福，佛祖以大慈大悲救治疗世人，过去的不追求，未来的不拒绝，孔子以圣贤之道引导世人。
△步步占先者，必有人挤之，事事争胜者，必有人挫之。
△人若开口便刻薄尖酸，好议论人者，不惟无福，且以无寿。
△一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
△吃苦了苦，苦尽甘来，享福了福，福尽悲来。
△我们应当领悟什么叫因果。其实，日常生活中我们的举手投足，每一念每一作都在播种因，只是这种因在生活中平凡得让我们太不在意了。我们总在抱怨自己得到的太少了，而忘记了最需要的应是播种，而不是收获。
△为善必昌，若为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶必殃，若为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。
△修心是修行的根本,修心要建立在觉悟的基础上,勇于承认错误,谓之"觉",发现错误并予以改正,谓之“悟”。
△更多的物质获取并不等于更多的满足。
△富裕并不能必然使人满意，金钱给人带来的幸福是很短暂的。
△世间把虚情假意看作真情，真诚、平等的慈悲才是真爱。
△高智慧、高境界，决不取决于物质的富足。
△在现代社会中，人的愿望和需要变得越来越模糊，往往表现为不尽如人意的“困境”，而摆脱“困境”的出路在于精神世界的充实。
△那些慈悲善良、心怀感激、宽容大度、关心社会和知足乐观的人，对生活的满足程度往往大大超过旁人，因为他们的精神世界充满平静、祥和、光明和希望。
△当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想，这个痛苦也不是永恒的。
△如果你不给自己烦恼，别人也永远无法给你烦恼，烦恼是因为你内心放不下，什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
△当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
△眼睛不要老是睁的那么大，百年之后，那一样是你的。
△自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
△随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
△人生的真理，只是深藏于平淡无味之中。
△世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞扬的人。
△愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人却努力的了解自己。
△因果不会亏待任何人，所以都不要抱怨。
△世界本来就不属于任何人，万物皆可用，但非所属。
△看破——真学问，放下——真功夫。
△愚人求境不求心，智者求心不求境。
△身安不如心安，屋宽不如心宽。
△忧者天地皆窄，怨者到处为仇，哀者自己束缚，怒者大敌当头。
△成功可以招引朋友，挫败可以检验朋友。
△以势交者，势散则离，以财交者，财尽则散。
△财富并非永久之朋友，而真朋友却是永久的财富。
△拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
△生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
△世界上的坏事，十分之二、三是所谓坏人做的，十之七、八是愚痴而又多事的所谓的“好人”做的。
△谣言止于智者。
△仁者不言，智者无忌，愚者多怨。
△沉默从来就是智者和强者的专利。
△每个人都要担负自己所做的一切，无人能替代，就像没有人能替吃饭一样。
△卑劣的人富有了必然骄傲，高尚的人富有了一定雅驯。
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五、诗中之意，心中之歌。 |
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五十七岁感怀 |
晨练 |
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未逢花甲已退养，硕秋正时非寂凉，
功名利禄烟云过，翰墨为伴日月长。
子昂墨迹珍于世，摩诘画风今乃昌，
陋室虽小包容大，心写万山付沧桑。 |
净心合十祈，口诀通禅机。
运力伸筋骨，理气贯天地。
身融广宇间，霞光心中起。
常年无间歇，晨练淡如此。 |
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春游 |
入画室有感 |
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驱车入南山，极目满新绿。
登高访圣迹，悦聆路旁溪。
野旷啸致远，顺卧泉上石。
大道何处求，真心通天意。 |
步入弘铭轩，万事尽忘筌。
峰壑呈万象，更闻山鸟喧。
置身如世外，笔墨伏心猿。
安得见自性，心定更无染。 |
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和李白诗一首 |
六十岁感怀 |
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问余何故情在山，笑而不答意悠然，
净谧纯真益身心，虽未出世非人间。
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时逢甲申有何想，更觉神清筋骨壮。
身心自专向本性，笔走龙蛇娱时光。
泼墨万山生层云，挥毫百鸟出画堂。
麻事不知心常净，应无所住得清凉。 |
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和王维诗一首 |
题画三首之（一） |
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读罢竹里馆，愈感道相亲，
笔下出群鸟，情深胜世人。 |
溪清水潺潺，树净云冉冉。
置身是非外，人闲天地宽。 |
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题画三首之（二） |
题画三首之（三） |
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云动山亦静，江澄水如空，
遇事皆随缘，大道自然通。 |
置身画境赏飞泉，忧喜心忘便是禅。
万事已过皆成梦，心见本如即灵山。 |
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观王镛先生书画
及读其画论有感 |
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看似平庸实亦奇，古拙清雅透玄机。
金石为筋篆作骨，点线疏密总相宜。
借得石黄神来笔，挥出山川磅礴气。
领悟山水微妙法，镛君与我一灵犀。 |
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